《中華民族共同體概論》：中華民族共同體學(xué)的奠基之作

發(fā)布時(shí)間：2024-04-07 08:53:57 作者：包頭熱力

國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)為完整準(zhǔn)確、全面闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，組織編寫(xiě)了《中華民族共同體概論》教材，并由高等教育出版社、民族出版社聯(lián)合出版。

筆者在《<中華民族共同體概論>的特色及其教育意義》一文中，指出該教材的特色明顯：政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、專業(yè)性與通識(shí)性相統(tǒng)一、主流文化與民族文化相結(jié)合；并認(rèn)為該教材的出版，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有利于增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，有利于普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文從中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的角度，分析該教材的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理?！绷?xí)近平總書(shū)記要求，必須“用黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)中華民族共同體理論體系建設(shè)。要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，著力解決我國(guó)民族學(xué)研究中存在的被西方民族理論思想和話語(yǔ)體系所左右的問(wèn)題，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系”。

近幾年來(lái)，民族學(xué)界部分學(xué)者先后在不同的場(chǎng)合探討如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)問(wèn)題，有些學(xué)者認(rèn)為必須構(gòu)建“中華民族共同體學(xué)”或“中華民族學(xué)”等，才能加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)形成的民族學(xué)學(xué)科體系、理論體系、話語(yǔ)體系已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。

2023年2月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門(mén)為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的指示精神，服務(wù)中華民族共同體建設(shè)，聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究體系建設(shè)的意見(jiàn)》，指出“要建立和完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系?！眹?guó)家民委黨組2024年2月也在《求是》發(fā)表《以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作》一文，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)科建設(shè)，加快民族類學(xué)科調(diào)整”，“著力構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”。

《中華民族共同體概論》的編寫(xiě)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“構(gòu)建中華民族共同體理論體系”的指示精神，對(duì)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題和理論體系、史料體系、話語(yǔ)體系等作了全面的研究，對(duì)中華民族共同體學(xué)的基本概念和基本理論作了科學(xué)的闡釋。因此，《中華民族共同體概論》教材除了具有重要的理論意義和教育意義之外，還具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，它是中華民族共同體學(xué)的奠基之作，有利于中華民族共同學(xué)學(xué)科建設(shè)。

為什么說(shuō)《中華民族共同體概論》是中華民族共同體學(xué)的奠基之作？因?yàn)樵摻滩淖龅搅恕八膫€(gè)第一”：一是第一部關(guān)于“中華民族共同體”的統(tǒng)編教材；二是第一部科學(xué)闡釋中華民族基本概念和基本理論的教材；三是第一部全面論述中華民族形成發(fā)展的教材；四是第一部系統(tǒng)闡述中華民族歷史觀的專著。本文就這些問(wèn)題作簡(jiǎn)要分析和闡述。

一、第一部關(guān)于“中華民族共同體”的統(tǒng)編教材

近幾年來(lái)，學(xué)術(shù)界雖然也出版了幾本與“中華民族共同體”相關(guān)的專著，但國(guó)家民委組織編寫(xiě)的《中華民族共同體概論》是第一部教育部統(tǒng)編教材。教材立意高遠(yuǎn)、主線突出、特色鮮明，是一本里程碑式的教材，對(duì)做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作具有開(kāi)創(chuàng)性、先導(dǎo)性意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，還是民族教育工作的主線。必須通過(guò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)各族學(xué)生牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀；增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同；增強(qiáng)各族群眾的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)；不斷強(qiáng)化休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，使中華民族不斷走向認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。該教材是第一部全面系統(tǒng)闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的統(tǒng)編教材，是一本具有思想政治教育屬性的公共課教材，是構(gòu)建中華民族共同體學(xué)學(xué)科體系、理論體系、史料體系、話語(yǔ)體系、方法體系的重要成果。

二、第一部科學(xué)闡釋中華民族共同體基本概念和基本理論的教材

中央四部委的《關(guān)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究體系建設(shè)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，必須“加強(qiáng)中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，深化民族、中華民族、中華民族共同體等概念內(nèi)涵外延的研究”。

基本概念和基本理論等基礎(chǔ)性問(wèn)題是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵要素，也是編好教材的關(guān)鍵一環(huán)。《中華民族共同體概論》科學(xué)闡釋了中華民族共同體的基本概念和基本理論，為中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。教材第一章科學(xué)闡釋了中華民族和中華民族共同體的基本概念和基本理論。第一節(jié)“中華民族共同體的基本概念”科學(xué)闡釋了“中華民族”“中華民族共同體”和“中華民族共同體意識(shí)”的基本概念，使讀者明確了什么是“中華民族”，什么是“中華民族共同體”，什么是“中華民族共同體意識(shí)”。第二節(jié)“中華民族共同體的基本理念”科學(xué)闡釋了“十二個(gè)必須”、“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“四對(duì)關(guān)系”。這些理念是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要理念。不僅本科生需要了解，教學(xué)和科研人員及民族地區(qū)干部也必須熟悉。第三節(jié)“中華民族共同體的理論淵源”系統(tǒng)論述了三個(gè)理論淵源，一是馬克思主義民族理論，二是中華大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)，三是“兩個(gè)結(jié)合”。第四節(jié)“中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體”，闡釋了中華文明的突出特性與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的關(guān)系。關(guān)于中華民族基本理論和基本概念，民族學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)未達(dá)成共識(shí)。該教材提出關(guān)于中華民族和中華民族共同體的基本概念和基本理論，為糾正和消除民族學(xué)界各種錯(cuò)誤思潮提供了根據(jù)。例如，關(guān)于中華民族的概念問(wèn)題，民族學(xué)界不少學(xué)者都定義為“56個(gè)民族的總稱”。這一定義是不科學(xué)的，一是把歷史上的各民族排除在外，二是把香港和澳門(mén)加入中國(guó)國(guó)籍的外國(guó)人排除在外，三是把海外華人排除在外。該教材首先界定中華民族的概念，指出：“中華民族是中華大地各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年中華文明，經(jīng)歷長(zhǎng)期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民族共同體認(rèn)同的人們共同體；在今天主要包括具有中華民族共同體認(rèn)同的大陸各族同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞、臺(tái)灣同胞以及海外僑胞。在這一民族實(shí)體里，各族同胞已結(jié)成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體，所有成員都已具有高層次的中華民族認(rèn)同意識(shí)。各族同胞盡管具有不同的民族稱謂，但首先是中華民族的一員，共享著最重要的中華民族身份認(rèn)同。”筆者認(rèn)為，這一概念是科學(xué)的、準(zhǔn)確的。再如，關(guān)于中華民族的性質(zhì)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界曾存在多種似是而非的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為中華民族不是實(shí)體，56個(gè)民族才是實(shí)體；二是認(rèn)為“中華民族”是指漢族；三是認(rèn)為中華民族是一個(gè)虛擬身份，是想象的共同體。該教材強(qiáng)調(diào)中華民族是實(shí)體，指出：“中華民族作為自覺(jué)的民族實(shí)體，是在近代中國(guó)反抗帝國(guó)主義的過(guò)程中形成的；而作為自在的民族實(shí)體，則是在中國(guó)悠久歷史中形成和發(fā)展起來(lái)的。雖然‘中華民族’的概念明確出現(xiàn)在近代，僅有一百多年歷史，但是作為民族實(shí)體，中華民族已經(jīng)存在發(fā)展了數(shù)千年，具有深厚的歷史基礎(chǔ)。”據(jù)上，該教材科學(xué)闡釋中華民族和中華民族共同體的基本概念和基本理論，為中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，也為消除學(xué)術(shù)界的錯(cuò)誤思潮提供了根據(jù)。

三、第一部全面論述中華民族形成發(fā)展的教材

自20世紀(jì)20年代至今，關(guān)于中華民族的著作或教材，學(xué)術(shù)界已經(jīng)出版了數(shù)十本。早在20世紀(jì)上半葉便出版了關(guān)于中華民族史的著作多部。例如，常乃德于1926年出版《中國(guó)史鳥(niǎo)瞰》第1冊(cè)《中華民族之構(gòu)成及其發(fā)展》。1928年，他在《中華民族之構(gòu)成及其發(fā)展》的基礎(chǔ)上修改成《中華民族小史》，由上海愛(ài)文書(shū)局出版。此書(shū)是中華民族史的開(kāi)山之作。20世紀(jì)30—40年代，中華民族史的研究形成一股熱潮，出版了不少專著。如曹松葉的《中華人民史》（1933 年）、郭維屏的《中華民族發(fā)展史》（1936年）、李廣平的《中華民族發(fā)展史》（1941 年）、張旭光的《中華民族發(fā)展史綱》（1942年）、李震同的《中華民族的來(lái)源》（1942年）、馬精武的《中華民族的形成》（1942年）、俞劍華的《中華民族史》（1944 年）、臧渤鯨的《中華民族新論》（1945年）等。20世紀(jì)50—90年代，大陸出版界未見(jiàn)有專論中華民族的學(xué)術(shù)著作出版。進(jìn)入21世紀(jì)后，出版了幾部關(guān)于中華民族史的專著。如蕭君和主編的《中華民族史》（上下冊(cè)，2001年）、田曉岫的《中華民族發(fā)展史》（2001年）、尤中的《中華民族發(fā)展史》（3卷本，2007），徐杰舜主編的《中華民族史記》（6卷本，2014年）等。縱觀已出版的關(guān)于中華民族歷史發(fā)展的專著或教材，有的從個(gè)別性的角度探討歷史上各民族的形成發(fā)展和變遷，有的則從王朝史、國(guó)家史的角度闡述各民族的歷史變遷，未見(jiàn)有從整體性的角度探討中華民族的起源、形成發(fā)展及其規(guī)律的專著。《中華民族共同體概論》是全面論述中華民族形成發(fā)展的專著。從第三講起至第十五講，從整體性、規(guī)律性的角度系統(tǒng)探討，如第三講“文明初現(xiàn)與中華民族起源”、第四講“天下秩序與華夏共同體演進(jìn)”、第五講“大一統(tǒng)與中華民族初步形成”、第六講“‘五胡’入華與中華民族大交融”、第七講“華夷一體與中華民族空前繁盛”、第八講“共奉中國(guó)與中華民族內(nèi)聚發(fā)展”、第九講“混一南北與中華民族大統(tǒng)合”、第十講“中外會(huì)通與中華民族鞏固壯大”、第十一講“中華一家與中華民族格局底定”、第十二講“民族危亡與中華民族意識(shí)覺(jué)醒”、第十三講“先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放”、第十四講“新中國(guó)與中華民族新紀(jì)元”、第十五講“新時(shí)代與中華民族共同體建設(shè)”。全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析深入，全面闡述了中華民族歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，綜合歸納了中華民族起源、形成、發(fā)展的變遷規(guī)律，對(duì)中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。

四、第一部系統(tǒng)闡釋中華民族歷史觀的教材

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！辈?qiáng)調(diào)：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一?！薄吨腥A民族共同體概論》編者在第二講“樹(shù)立正確的中華民族歷史觀”中，系統(tǒng)闡述了習(xí)近平總書(shū)記的中華民族歷史觀，并以大量的史料對(duì)此加以說(shuō)明，指出在“中國(guó)歷史上，既有漫長(zhǎng)的統(tǒng)一時(shí)期，也有時(shí)間不短的分裂時(shí)期。統(tǒng)一時(shí)期，族群大融合固然不斷走向深化；分裂時(shí)期，族群大融合也從未停止，甚至范圍更廣。每一次分裂后的重新統(tǒng)一，總能在更廣的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深的融合。伴隨著從秦漢至明清的古代大一統(tǒng)國(guó)家的演進(jìn)，中華民族的共同性在更深與更廣的不斷交替中發(fā)展前行”。此外，《中華民族共同體概論》指出，共同性的增多是中華民族發(fā)展的重要特征。這些共同性包括政治共同性、經(jīng)濟(jì)共同性、文化共同性和社會(huì)共同性等。中國(guó)歷史上各族群互動(dòng)頻繁，遷徙不息，其結(jié)果一方面是導(dǎo)致各族群之間相互融合，另一方面形成大雜居、小聚居的居住形式，形成你中有我、我中有你的不可分的整體。中華民族5000年的民族發(fā)展史，其中重要的一種大趨勢(shì)就是由松散到緊密、由可分到不可分、由多元到一體的不斷交融的過(guò)程。每一輪的族群大互動(dòng)、大融合，并不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是螺旋形的上升。每一次大融合過(guò)后，中華民族的結(jié)構(gòu)越來(lái)越緊密，民族關(guān)系越來(lái)越和諧，文化的共同性越來(lái)越多，中華民族的整體文明素質(zhì)越來(lái)越高。

該教材是第一部系統(tǒng)闡述中華民族歷史觀的教科書(shū)，有利于樹(shù)立本科生和讀者科學(xué)的中華民族歷史觀，有利于增強(qiáng)本科生和讀者的中華民族和中華文化認(rèn)同?？偟膩?lái)說(shuō)，《中華民族共同體概論》的出版，既具有重要的理論意義和教育意義，也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該教材可以說(shuō)是中華民族共同體學(xué)的奠基之作，因?yàn)樗堑谝徊筷P(guān)于“中華民族共同體”的統(tǒng)編教材，是第一部科學(xué)闡釋中華民族基本概念和基本理論的教材，是第一部全面論述中華民族形成發(fā)展的教材，是第一部系統(tǒng)闡述中華民族歷史觀的教材。該教材是構(gòu)建中華民族共同體學(xué)學(xué)科體系、理論體系、方法體系、史料體系、話語(yǔ)體系的重要成果，對(duì)于中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有重要的意義。